史，抛开《三国演义》和《三国志》的主观评论，只说夷陵之战后蜀军精锐付之一炬，刘备病逝白帝城，蜀中震动豪强离心，若无诸葛亮独木擎天，任哪个朝代都只有灭亡一途。然而诸葛亮平定南中，屯兵沓中，先解决内忧外患，再控制川陇商道以蜀锦垄断丝绸之路上的对外贸易，还用制度来弥补人才稀缺的现实短板，最终鞠躬尽瘁死而后已。只可惜继任者蒋琬、费祎、董允和姜维都只得其形未得其神，不理解制度化建设和兵出祁山对于蜀汉的重要意义，这才最终导致蜀国灭亡、三国归晋的结局。假若诸葛亮能像贾诩、司马懿那样活到七十岁，而不是五十四岁星落五丈原，那么最后结果真未可知。
正在胡思乱想之际，那张佺居然回过身来，正与灵川对视一眼，却突然怔在原地，瞠目结舌说不出话来。灵川心知有异便上前施礼道：“不知郎君是否有话要说。”那张佺却喃喃说道：“原来仙姑所言俱是真话……”不等说完，灵川先笑道：“此地不是说话之处，郎君可随我来。”一旁益州土地上前施礼道：“这成都城里有一处所在，就在东华门附近，名曰摩诃池，可作叙话之地。”灵川点头，知道土地公另选地点，阻止自己回大慈寺必有原因。于是乐得听其安排，让土地公在前引路，六人随后向东北方向走四五里，远远看见一座占地千亩的大湖，湖水清澈鉴人，湖岸风光秀丽，还有不少人泛舟游览宴饮聚会，端得是个好去处。
一边走，一边益州土地向张佺、灵川等人介绍摩诃池的来历。原来隋朝开皇二年（582年），隋文帝杨坚第四子杨秀被封为蜀王，为修筑蜀王府和内城，杨秀先后命人在城内取土，故而留下巨大土坑，渐积雨水成为内湖。后来有位番僧来到成都，见城内湖泊如此广大，不由感慨说了句“摩诃宫毗罗”，这四字皆是梵语，其中摩诃本意为大，佛教有摩诃无量之语来形容佛法为无上大智慧；而毗罗为龙，所以整句说得是此池广大有龙，故而时人便将之称为摩诃池。后来唐朝建立，节度使韦皋命人在大慈寺南面引来解玉溪的溪水与摩诃池相连，使池水源源不绝。后继任节度使又从东面引金水河汇入摩诃池，令解玉溪、金水河与摩诃池连为一体，使湖水流动不腐，从而使成都的中心城区形成河湖水系，变成一个街坊与河道交织的水城，从此水上交通开始在成都兴起，并与城外的锦江相连，后来杜甫《绝句》诗中“门泊东吴万里船”便是描绘成都水上交通繁忙的盛景。
没过多久众人走到岸边，土地公挥手招来船家包下一座画舫，同时招来手下阴兵变成船工、乐师，然后请灵川等人上船。待离岸远了，又去取酒水点心伺候。灵川这一路一直默然无语，直到此时见再无闲杂人等，才对张佺问道：“不知郎君千里迢迢来到成都所为何事？”
张佺闻言起身拜道：“我虽为边地小民，但也知天朝威仪。如今我南诏内有权臣当道，外有妖人作祟，我这才不远万里来到蜀山求助。却不想上山之后才知蜀山派最近遭逢大难、无力南下，正在彷徨无计，听人说眉州一带有仙人出没，于是便去访求，不意真个遇见。那仙姑让我到成都大慈寺来，说自会有一位紫衣罗裳的女菩萨前来寻我，我本来还道是空口白话，却不想果然如此。”
灵川闻言奇道：“你说蜀山遭逢大难？可知是什么事？”那张佺摇头道：“具体情况并不知晓。只听说似乎有弟子发疯杀害同门。”灵川这才想到，蜀山若真有大事发生，自然不可能对外人细说，于是又问：“方才你说南诏内有权臣，外有妖人。那权臣是谁，妖人又是谁。”张佺道：“我说的权臣便是王嵯巅，那妖人名叫龙赤，是王嵯巅的手下。”灵川闻言摇头，表示从未听过这两人名字。张佺便细说二人来历，原来王嵯巅本属乌蛮，年少从军，在异牟寻联合大唐同吐蕃开战时因战功擢升为弄栋节度使，极受恩宠。后来异牟寻死后，其子寻阁劝