第20章 第 20 章(2 / 6)

地义的事,不然就是不孝,这一点的观念是一直到近代才有所改变。

而且改变还有限,哪怕在现今父母视子女为私有物,打骂可以是为你好,嫁娶可以是为了私欲,凡有反抗先来一波你不孝……就孝这一个字足以压死众多凡人。

投胎就是一门技术,遇到好的父母即使贫穷一生也算顺遂,遇到坏的父母那你惨了,但凡行错一步这辈子都难从这个泥潭脱身。

当然了这份孝无论是父母还是子女,都只对有良心的人有用,对混账是没用的,好人就该被刀指着可不是说说而已。

其次在儒学《论语》子路篇中记录的孔子和叶公的对话中……孔夫子提出过"父为子隐,子为父隐,直在其中也”,是说父子之间无论谁犯了错,父亲替儿子隐瞒、儿子为父隐瞒,这才是正直的做法。

对于这点,虽然我尊重孔夫子的其他言和他的个人观点。

但就个人而言,对此并不完全认同。

如果所有人都这样互相观护,那么谁来为受害者买单,受害者就活该被欺负吗?

所谓正直在我们现代的社会观念来看应该是:不畏强权,敢作敢为,能够坚持正道,勇于承认错误。

这也是千百年来留下的属于正直的观念。】

“欺人太甚也,这仙人为何不赞同夫子的观念,父为之隐,子为父隐,这正是人伦中非常重要的一项,一个连父亲都出卖的人,怎么能算得上正直。”

“正是如此啊,父子是拥有人世间最深的感情,即使是法律也应该为亲情让位,仙人会这样说一定是法家从中作乱。”

“也怪那些后世的父亲不仁,婚姻本该父母之言这便算了,随意打杀孩子如何使得,此为不慈败坏道德之举,礼合在乎。”

……

汉时

听到前面一些诸如女性压迫,孝顺之类的话题,一些儒家学派之人还不屑一顾,觉得这算什么,缺点不大。

但听到仙人居然反驳夫子的言论一下就炸膛了。

这个反驳一下说天幕说得不对,那个反驳一下,说都是后世父亲为父不仁,才会害的夫子的言论被反驳。

也有一些正常比较冷静的从中察觉到了不对,这后世仙人怎么对孝这一字反驳言论那么大,难道后世对于孝的改观很大,不过在一仔细琢磨又觉得也没什么问题,父亲不仁慈才会导致子女不孝顺,这后世莫不是经历了战乱,导致是礼乐崩坏了……

还有人从律法这一条上察觉了不对劲,联想之前仙人说的别家学说披上儒皮,得到重用,在一想景帝时期晁错明明学的法家,后来却冒名儒家得到重用,便明白了定是法家那些人冒名上位,顿时火冒三丈……

被儒家碎碎念的法家在干什么,他们正在嘲笑儒家。

“以小见大,要是人人都如儒家这般父子相护,最重感情,那么谁没几个亲朋好友,这国家还要不要治理了,难怪后期会官官相护,亲亲相隐这正是儒家的弊端。”

“人世间的亲情是重要没错,但绝不该压在律法之上,只有用严峻的法律才能杜绝人民的怠惰和欺瞒。”

“以法治国,有功者赏,有过则罚,有罪着杀,天下为公。”

议论完儒家,法家之人也发现了从天幕的言论中,得到了一些关于自家学派出路的启示,不过还得在观察观察,看看是不是帝王也如他们所想的那样。

秦时

这时还是法家当道的时候,对于儒家的思想那是极为不认可,一听天幕批儒家,那是连忙幸灾乐祸的让在朝为官的法家弟子落井下石,其中联系李斯最频繁。

但李斯在仔细思考了关于董仲舒的学说后,却佩服的说出了:“虽无益于法治,但于治理人民巩固皇权却是十分有益。”

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