太阳元晶论
玄元大道，无象无形，感於自然，而有动静。动者，元阳也，元阳即元精，元精生真火，发生於玄玄之际，离合而成魂，乃日之始判也。明出扶桑，九炁澄辉，腾光遍照，普天之下，所谓阳明之辉，红离透景也。晶明照耀，涌出龙光，结成金霞，玉气珠彩，祥烟瑞光，满於空中，云藏九重，圣藏云光，贤藏云光。金藏云光，玉藏云光，珠藏云光，香藏云光，华藏云光，水藏云光，火藏云光，放种种光，洞照天地，分霞逐彩，布气生灵。生灵者，始生一，一生二，二生三，三生万物也。水陆并济，不可胜计。至於幽阴粪壤之中，坚刚顽石之所，山岩草木，生地成形，善走能飞，凶妖恶怪，无不遍也，无不通也。且能飞者，有寻妖逐怪之禽；善走者，有数夫不可当之兽。至大有驼牛象马之畜，至小有芥粟微末之虫，朽蠹腐化，胎生卵湿，含灵蠢动，无不从也，无不由也。各各禀性分形，因仪化质，随方逐位，各分其色。得红而红，得黑而黑，得青而青，得白而白，得黄而黄，五行变易，感位而生，岂假染哉！至於含化育彩，含化者，石中感气，化而生灵；育彩者，乃色分浅白，轻黄，淡红微翠，深青沉黑，异绿奇红，妙颜绝色，各得其态。皆神运气化，而成自然之质也。物得之者，气禀有浅探，故色象无定休，任其大道，自化者也，故云无形之形，神化之化，可谓道也。所谓在天悬象，在地成形，在石成珍，聚精而为宝，宝即光明也。奇哉！大道如是，孰能结金华也。火盛消金，金伐木荣，木荣者，表阳而枝布，裹阴而华施，阴真君云：金华生兮天地宝，人会此言真至道也。须臾时分斗转，象逐亏盈，盈则木盛而坚青，亏则华伐而凋零。何也？始则阴阳相伐而成者，道之委也，伐则华残乱落，如飘红粉，是魂跃弄精神，轻红飞魂灵。红有浅深，粉有重轻，色深休轻，飞而炎上者，若紫霜玄盖，在鼎凝结，即地黄金粉；色浅休重，养之色变庚黄，是火养鲛鮹，乃丹阳换骨也。魂随魄住，魄逐魂生，魂耀紫华，魄以收阳。收阳魂气入魄腹，藏魂在魄腹，日月气双，龙呼虎彩，虎吸龙光，二气吞并，笼罩四方，合和四象，气禀中央。故气一变而为水，二变而为砂，三变而为汞，四变而为金，五变而成丹。此丹聚天地之灵晶，夺日月之光明，摄坎离之水火，追地魄，合天魂。龙虎作丹砂，飞乌走兔华，，和光同入室，唯尊九五家，药物是非理，白虎青龙髓，根蒂出黄芽，金银满我家。若将济人命，人命永年华。得服之者，飞天涉水，龙鹤可驾。此无它，皆之所化也。药化者，火得神用，药有灵通，道合自然，功成妙矣！或问调和鼎鼎，吸九龙红日之膏膘，其义何哉！答曰：铅为神器，器与神通，器因神化，神器合和，共为一休，自然呼吸相应，则神随吸至，光逐神彩，霞落青云，琉红坠速，灵晶上降，撮归水府龙官，养之紫寿。金胎真气，化为金液，潜随造化，汞自然生。经历十二时中，循环戊己，火分四正，则二至二分。二至则子午辰，论之则千变万化，出入虚无，开张众妙之门，现出升天药祖。得而修之，岂不长生升云，飞朝玉帝，为清真灵妙之神仙？岂容易而求哉！此道真秘，炼士罕得而闻之，所以流浪生死，去仙道远矣！且夫龙光者，乃火中之精，晶中发明，明中出光，光中生焰，炎焰通灵，光明炽盛。中有金碧，空青圆光，九万广旷，无边荧荧。郁仪之光耀，太阳南明，太阴北黑，南北相契，两神相得，男女相和，水火相济，水得火而生光明也。夫太渊玄英者，纯黑休也，潜形沈彩，岂能化现玄英黑月？因抱阳之气，得以生明，积阳易阴，成其岁月，阳居其数，推迁不止，故有圆缺亏盈，常在晦朔之间。晦而生暗，朔而生明。故三日阳生，震动於东，太阳郁仪之光，结璘生明，寄休西方之位，谕如结璘，友於东西，道在得朋丧朋，是谓郁仪结璘也。大哉！太阳郁仪之光，渊明四隅，归光於中，名曰五