画。眼前的文字，的确是古字的的样子。且仔细看来，有几个古字是能跟今字对应起来的。
“这应该是‘山’字？”陆佃有几分没把握。
“是‘山’没错。”叶涛说得十分肯定。
韩冈翻检了几百片的甲骨，其中日月山水等浅近的古字，还是给他找出来了。而叶涛和陆佃两人，也不须费尽心神考证，仅仅是看了几眼之后，就辨认出了其中最简单的几个字来。
翻来覆去的看了一阵，陆佃和叶涛双手沉沉的同时将两片龟甲放下。
叶涛抬眼与韩冈对视起来，“殷墟甲骨一出，若其物为真，对《字说》乃是如虎添翼，还要多谢玉昆了。”
叶涛的话出人意料，似是准备抢占甲骨文的释义权，将之归入《字说》中。韩冈则直截了当的问道：
“哦？这番话，致远可是代表家岳在说？”
韩冈的问题毫不客气，一点余地都不给人留下，让陆佃和叶涛脸色微变。而韩冈对新学的恶意也在话中表露无疑，今天当不会那么容易讨了好去。
王安石在金陵，吕惠卿在长安，新学的两面旗帜都不在京城中，纯凭自己和叶涛想来对抗垂重名于世的韩冈，陆佃的心中暗恨，韩冈当真会选时间，让他全然没有半点把握。
“在下和致远才疏学浅，尚不敢确认是否乃是殷商时物，也不敢就此惊动介甫相公。”
“农师之言，正合韩冈心意，我亦是做如此想。甲骨文要确定是殷商时物还是得经过更严的考证，逛啊好i韩冈一句话，还是，殷墟中出土的证物是越多越好。所以以我之见，当召集天下群儒，共通探究殷墟遗物，并加以考订。”
天下群儒？陆佃眼皮一跳。韩冈的做法损人不利己，只会让儒林的混乱更一层楼。
韩冈静静的等着陆佃和叶涛的回答。虽然两人起不了任何作用，但他们的存在，代表着国子监里的两千余名儒生。
儒林之中，新学可以说是举目皆敌，想要将新学掀下台面的儒生数不胜数。只要有一个破绽露出来，游走在圈外的群狼就会立刻扑去。
这是统治思想的宿命，总要受到各方的挑战，一步也退让不得。不论是拖延还是装聋作哑，都动摇自己的根基。势力强大如西方的教会，不也是被逼得只能放火烧人来堵人嘴。新学处在眼下的位置，可就是成了众矢之的，等人群起而攻之。
不过今日是文辩，敬酒不成，可就是要换成是罚酒了。之后百来年的朱熹，也是一样官司缠身。韩冈也做好了应对的准备，道统之争，无所不用其极，直如后世的意识形态之争，你死我活而已矣。
眼下儒林中的纷争，哪一家占据了官学的位置，便决定了国家政策的方向。在治政，韩冈站在新法一边，若是新学被气学打垮，新法还不至于会被废除，换作是其他学派，连带着新法一并都会完蛋大吉。
“圣人有云：务民之义，敬鬼神而远之。商人终归不得圣人之意。考订得再详细也无济于事。”叶涛说道，将韩冈的咄咄逼人，躲了过去，“若是周时旧物那就好了。”
“此乃争胜之论，非是论道之言。殷墟甲骨乃是殷人占卜后的记录。夏商周的三代治国，圣人皆有言及，不独是商。事鬼敬神而远之；率民事神、先鬼后礼。这些可都是在说三代之事。”
韩冈说的，是敬鬼神而远之的另一个出处。
夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊，其民之敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲，其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人