而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊，其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。
此一段出自于《礼记·表记》，里面孔子对夏商周三代的特点和弊政一个都没放过。
商尊神重鬼而后礼，其民放.荡而不静，好胜而无耻，这是孔子看殷商不顺眼的地方。但夏和周也不是没问题，两代都是事鬼敬神而远之，近人忠人，可一个其民是蠢笨愚昧，骄傲粗野，朴鲁不文；另一个的民众则是好利巧诈，文过饰非而不知羞耻。
叶涛笑道：“玉昆前日直斥《月令》【礼记中一篇】中腐草化萤之非，今日也论《礼记》？”
“《礼记》出自多人之手。有合道之正论，亦有外道之异说。”对《六经》进退取舍，将不合己意的篇章指称为伪作，方今各家无不是，张载曾论《十翼》，十篇易传中是孔子亲笔所做的，就只有彖象四篇，其余皆是他人所做，韩冈是张载弟子，也是得心应手，“《礼记》之中，《大学》、《中庸》两篇，可是深得圣教要旨。”
陆佃都开始头疼，各家学派对那些不和己意的经典，都敢视为伪作，眼下，正好又是一个例子，“不过此事别无旁证，也不能就此断言？”
“如今已经有了殷墟。《礼记》诸篇真伪与否，在殷墟遗物中，说不定也能见分晓。”韩冈说道：“若能精研历历甲骨卜辞，说不定还可印证《易》中的卦辞和爻辞。为圣学之助。”
“玉昆难道忘了象、数有别！”叶涛仿佛抓到了什么，精神一振，“卜法、筮法截然不同，一用龟甲，一用蓍草，卜辞如何能与卦爻相证？！”