很多人可能不相信，但是却是史实，在夏、商、周（含春秋不含战国）的那么一段历史里，华夏军队在开战之前是需要祈福和祈祷的。
祈福仪式是一种祭拜鬼神的典礼，只有身份到了一定地位的人才有资格主持，一般是列国的国君。
祈祷则是由参战的全军将士一起参与，主持仪式的人会是军队的主将。该中祈祷仪式是念一种战诗，在举行仪式的时候全军基本是单膝跪地、双手成奉献姿势举起向天。他们念的战诗自然是没有什么战斗力、防御力加五的“奇妙加成”，但是对于军心士气来说还真的能够达到加成的目标。
原版的历史上，始皇帝一统华夏之后烧毁列国史书，那么列国的战前祈祷念什么战诗自然是无法查证了，可以确定的是肯定是《诗经》里的其中一首。秦军的战诗可是被流传了下来……
《诗经?秦风?无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这年头的战诗很多，每一首都是一段历史，也可以视为列国的军歌，唱腔也每个国家都不同。像是《无衣》可不止一首，分为《秦风》与《唐风》，所谓的《唐风》其实就是晋国，概因晋国的前身是唐国，唐国的宗室扩张之后国号改为晋，因此《诗经》之中只有“唐风”而没有“晋风”。
其实吧，唱《秦风》无衣手持兵刃作战的不限制在秦国或者秦人，列国军队也会唱《诗经?秦风?无衣》，毕竟这首《无衣》是族群财富，再则没什么专利的前提下，唱起来又不需要付钱，在一定的场合欢畅感觉着实很不错。
吕哲这人喜欢军国主义，军中的战诗从来都是不少，且诗经上有的没有的多的是。像是什么《男儿行》，就是那个“男儿当杀人，杀人不留情”的那首，另外就是两首《无衣》，相对于《秦风》的无衣，吕哲军的将士更喜欢《唐风》的那首。
《国风?唐风?无衣》
岂曰无衣，七兮？不如子之衣，安且吉兮！
岂曰无衣，六兮？不如子之衣，安且燠兮！
两首《无衣》其实就是两个概念，秦风的无衣充满了袍泽的战友之情和战斗欲望，唐（晋）风的无衣却是在炫耀自己的妻子做了很多衣服。
有那么点历史常识的人都知道晋国就是一个军国主义国家，诗词里面的“七”和“六”表达的都是一个数字。将士们炫耀自己的衣服多可不是无意义的炫富，他们是在宣扬自己作战非常勇猛，在战场上表现出色得到了领主非常多的赏赐，因此才有足够的财富购置布匹让“不如子之衣”中的“子”，也就是妻子做出那么多的衣服。
军国主义是需要特定环境的，那就是向外开扩的时候全员都能获得利益，不是所有利益都归于君王、像是历史上的这个武帝那个武帝，他们为什么被冠上“穷兵黩武”的帽子，不是他们打仗扩张的行为不对，是对外扩张所获得的好处没有被分润，得到了什么财富都是归于皇帝所有，一些高官或许能得到一些好处，但是民间嘛……只流血没有获得，一些不够级别的官员也只能光流口水，所以……
吕哲喜欢全民发钱，每次发钱都会让发钱的啬夫说清楚为什么而发钱，对外发动战争获得了胜利，因此而发钱。
不参战的黔首尚且能得到战争红利，那么参战了的将士吕哲能亏待到哪去？
陈绍正在借没有出战的空闲给那些询问的将士回答诸多问题，包括这一次作战获胜的奖赏、战死后的待遇。
其实主要是成军的时间不长