突然冒出来，这后来的孙大圣，也就是从五行山下出来以后，是不是换人了？从理论上，不能排除这个可能性。如果真是换了，那么应该是谁？按照顺序，朱元璋的继承人是孙子朱允炆，再后来是儿子朱棣，又是朱高炽、朱瞻基、朱祁镇……到底是谁呢？
还老老实实看历史吧，于是乎翻阅《明史》、《明实录》以及其它一些史料，一晃儿的功夫，自己也到了不惑之年。对明朝的历代帝王有了初步的了解，还有一个很重要的线索，就是朱元璋给后代的命名规则。
老朱的儿子都是“木”字辈，比如朱棣，也就是说名字中都带有“木”字部首；孙子辈除了朱雄英以外，都是“火”字辈，比如朱允炆、朱高炽；曾孙皆是“土”字辈，像朱瞻基；玄孙都是“金”字辈，有朱祁镇和朱祁钰。
好家伙，“金木水火土”啊。原来洪武皇帝在1376年左右，便定下了这个规矩，名字中第二个字要有“五行”偏旁；顺便给自己的儿子们封了藩王，其后代名字中的第一个字都是老早就固定好的。
再看《西游记》第二十二回，其中有段诗词是这么说的，“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”
唐僧师徒也是具备“五行”属性的，金-孙悟空；木-猪悟能；水-玉龙三太子；火-唐僧；土-沙悟净。
错不了了，原来这五个主人公，全是明朝的帝王，并且在循环中体现。但朱元璋到底是什么属性？返回去，仔细看西游记怎么描述的。刚出生，“目运两道金光，射冲斗府”；第三回，下东海得到了“如意金箍棒”；第七回，再度大闹天宫，三头六臂三条棒，“好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。”这个金子么，“真金不怕火炼”，而且它在水里绝对不会生锈的。现在的猴儿，就是个“金球”儿；被如来镇压后，佛祖的说法是，“但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他”。
这就明白了，原来孙悟空开始是“后天之金”，是逐渐给锻炼出来的；在五行山下，还要给其“补充”“金性”，以后还会被放出来。那么就验证了一点，再度出山的孙大圣，就成了下一个“先天之金”-朱祁镇。
书里面，唐僧是金蝉子的第十世转生，属于轮回。看来，不光是他，还有其三个弟子及坐骑在内啊。
这就能说得过去了，就是说《西游释厄传》，它不是神魔小说，而主要说的是明朝帝王本纪。或者说，就是明朝的历史罢。但最容易误导人的就是，唐朝、宋朝、元朝就有各种各样的“西游记”。于是目前的普遍结论，《西游记》本是一本志怪小说，经过了几百年的故事积累，最终由吴承恩集大成，加工而成浪漫神魔讽刺小说。
然而却忽略了世本西游记里面的大量诗词，它们都是有所指，是隐晦评价什么的。深入分析，就会发现，它们是在评价明朝的人和事。这是和其它“西游记”最大的不同，考证西游应该要从诗文、偈语入手，而不是探究“西游记”的起源及师徒五人的“原型”。以前的“西游记”，不过是个“壳儿”罢了。
又一个疑问产生了，吴承恩先生是在1582年就已经过世，而明朝则延续到了至少1644年。唯有可能，老吴仅将1328-1582年之间的元、明朝大事件给记录了下来。
而在第九十九回几乎最后，书中说了“丹成识得本来面，体健如如拜主人”，再联想到上面提及的“五行匹配合天真，认得从前旧主人”。那么“旧主人”必然是朱元璋，现在