者研究认为，大型乐舞的“散序”是乐器演奏部分，“中序”是歌唱部分，“破”（也称“舞遍”）是舞蹈部分。或仅只“散序不舞”，或是直到“破”的部分才加入舞蹈，亦或载歌载舞。此舞大致可以分为独舞、对舞与队舞。
杨贵妃和她的侍儿张云容均善此舞，是为独舞。
白居易《霓裳羽衣歌（和微之）》（卷444_9）：“元点鬟招萼绿华，王母挥袂别飞琼。”其自注：“许飞琼、萼绿华，皆女仙也。”推测是由二宫妓伴作女仙对舞。
王建《霓裳辞十首》（卷22_18）之七：“敕赐宫人澡浴回，遥看美女院门开。一山星月霓裳动，好字先从殿里来。”应是队舞的情景。
郑嵎《津阳门诗》自注：“又令宫妓梳九骑仙髻，衣孔雀翠衣，佩七宝璎珞，为霓裳羽衣之类。曲终，珠翠可扫。”可见参与的舞女人数之众。
白居易《霓裳羽衣歌（和微之）》：“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。”其自注：“四句皆霓裳舞之初态。”
《唐语林》：“其曲有霓裳者，率皆执幡节，被羽服，飘然有翔云飞鹤之势。”
如此种种，均非一朝一夕之功可以完成。不仅对音乐天赋要求比较高，更考验他的文言文功底，即便现在有万能的搜索引擎帮忙，但想要查阅这么多的资料，再去仔细考证的话，也不是件容易的事情。
但秦放歌乐在其中，有事情可以忙碌他才觉得生命没有虚度。而且，他也始终相信，他终究会有完成的那天。到时候，想把这些灿烂辉煌的音乐文化，展示给全世界爱音乐的人欣赏。
当然，当务之急还是先把《琵琶行》的琵琶独奏曲做出来，根据他已经查阅的这些资料，再进行《霓裳羽衣曲》的片段创作，用在这首“琵琶行”中，还是不成问题的。
这其中，白居易也当真是爱极了这首《霓裳羽衣曲》，他被贬到杭州的时候，就曾教练歌妓们排练这首大曲，也是因为在宫廷之中，欣赏到这首大曲和舞蹈的效果太过让他印象深刻。可惜在他离开杭州之后，歌妓们就飞鸟投林，四散而去，空留遗憾。
而白居易也是念念不忘《霓裳羽衣曲》的重现，在苏州的时候，听说好友元稹的部属多有能歌善舞者，于是以书问之。元稹答以《霓裳羽衣谱》。他如获至宝，“眼前仿佛睹形质”、“疑从魂梦呼召来”等语表达了他的喜悦。
元谱所写形象鲜明，使他仿佛看到了当初宫廷美人千姿百态的表演实况，犹如梦中一般。最后他决心以谱为据，在苏州重新教练歌妓排演。“但恐人间废此舞”表达了担心优美舞乐失传的思想。
这些都是发生在后面的事情，琵琶行写于816年，白居易任江州司马的时候，听闻琵琶女演奏霓裳羽衣曲，对他的影响也是蛮大的，同是天涯沦落人的感概，也是感人至深。
对秦放歌而言，这些都是古代文化的瑰宝，需要后人去重新发现和认识的。仅仅这样子还远远不够，还要将其发扬光大，也要与时俱进。
一月四号这天，秦放歌没什么考试，这会也没什么上课的说法，他就一直呆在音乐工作室里面。就跟林宝卿通了次电话，说他在做自己的事情，就不去学校那边。
林宝卿自然不会勉强他，而且秦放歌闭关也是非常正常的事情，她只是提醒他，后面一天他就有考试，能参加的话还是尽量参加的好，免得让老师难做。
秦放歌还是挺善解人意的，也从善如流。林宝卿倒也没有问他具体做什么，她也不想事无巨细全部问得太清楚，那样只会让他觉得不自由，这可不是她想要的结果。
而秦放歌把精力高度集中起来，完