只是还没走多远，便有一个石柱矗立在面前，挡住了我们的去路。
我们凑了过去，仔细检查着这石柱。发现这石柱通体都是由白色的宣石打磨而成，左边弯弯扭扭，出现了很多神秘的符号，右边则雕出了一棵高大的神树，树上枝叶茂盛生机盎然，翩翩地飞着九只黑鸟，它们清一色地嘴缘朝天，双足向下，随意触踏在这些树叶之上。
总体上讲，整幅雕饰制式古拙，技法高超，显得栩栩如生神采逼人。
我瞅了一眼，就不由得感叹连连，“老义，这是什么碑，附近好象没有发现尸体？”
姬行义似乎对这神树颇为钟爱，当即摸了又摸，看了又看，嘴里更是啧啧称奇，此时听我这么一问，他沉思了一下，说，“少爷，就是中国历史上颇有名气的扶桑！”
我心里的疑意更盛了，“扶桑？”
姬行义笑了起来，伸手捋着自己的胡须，意味深长地说，“对，这个词平时我们经常会提到，但几乎所有人都不解其意。其实如果要较起真来，它归根结底就是一种社……在上古时代，我们的先祖在立国之前，必定要先行建社，以便祭天地拜鬼神，向上天祈求丰收！”
说完，他的右手又伸向了那神树之上，表情肃然，神态恭敬。
我想了一下，突然就心里一动，道，“这个‘社’字在现代社会好象应用得很广泛，几乎每一篇文章都能看见它的影子，我们常说的‘社会’一词难道就典出于此？”
姬行义转过头来，扫了我一眼，眼里露出了赞赏的表情，“所谓社会，其实就是很多人聚在“社”里面而召开的一种会，也就是由不同观点不同利益的个体而组成的共同体。”
由于之前心里存在着浓郁的中国情结，此刻见他这么一提，我的兴趣慢慢就滋生了出来，便不断从不同的角度来阐述这一个问题，“由‘社’而引申出来的词语也非常之多，比如社坛、社木、鬼社、神社、王社等等，在中国文化中，不知道出于什么原因，把这个“社”看得非常重要，这样才有了‘江山社稷’之说，对吗？”
姬行义点着头说，“对，这社稷社稷，其实就是指粮食问题加信仰问题，在古代，这两个问题可以说是一个国家的立国之本，所以，人们干脆就把社稷作为国家的一种象征，于是就产生了江山社稷、社稷宗庙的说法。”
我笑了起来，就说，“嗯，孟子也有民为贵，社稷次之，君为轻之说。”
姬行义又回过头去，象手里揍着珍宝一样地瞅着那幅神树飞鸟石柱，说，“社稷次之只是孟子的一家之言而已，其实在中国的整个封建社会，历代君臣都把社稷摆在第一位，要求人们忠君爱国，拱卫社稷！”
经他这么一提，我突然又忆起之前的事，就有一点好奇地问，“老义，我们前一段时间曾经谈到过‘祖’字，难道它就是祭祀祖先的一种‘社’？”
姬行义眯着双眼回忆了一阵，就说，“对，但这‘社’仍然可以分为很多种，就象我们此刻所看到的一样，它在开始的时候并不是庙宇，而是一种树木！”
我喃喃自语道，“树木？”
姬行义马上对这一个词语加以了肯定，“当然这一种树木并不是普通的树木，而是专指‘社稷’之木，对此，《山海经》里也曾写到过，说‘建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”
我笑了起来，“这倒也有趣，难道最早中国人是住在树上的？”
姬行义又向我投来了赞许的一眼，“少爷，你说对了，中国历史的的确确是从‘有巢氏’开始的，而所谓的有巢氏，其实是指在树上筑巢的一个部族。”