外黄，春秋时宋邑，秦置外黄县，属陈留郡。又有内黄，汉置内黄县，属魏郡。这里的“内”是指北边，“外”则指南边，如河内郡，即在黄河以北。古时黄河河道经常变迁，或许外黄、内黄都曾离黄河河道不远。外黄距陈留约一百四十多里【1】，若是轻装骑马且不惜马力，仅需一天；若是乘车，需两到三天；若是徒步，则需三到四天【2】。
光和四年（公元181年）三月二十七，孔邑等人出陈留县，一路向东，过睢水和汳（biàn）水，于第二天暮时至外黄。孔邑到外黄城下时，早有韩家大奴等候在此，随即在大奴带领之下前往事先租好的宅院。当日舟马劳顿，孔邑早早歇下，次日一早用过朝食后，孔邑戴空顶帻（zé），着浅色儒服，带着提前准备好的束脩（xiū）和苍梧清，前往韩家拜见韩卓。
空顶帻是未冠者所服之头巾，也作“童子帻”。束脩本义为“十条腊肉”，这里指学费。苍梧清是产自交州苍梧郡的名酒，也称“苍梧缥（piǎo）清酒”，色泽清澈，酒度较高，时人桓谭的《新论》中说：“玄酒不如苍梧之醇”。玄酒是皇家礼仪酒，连玄酒都不如苍梧酒醇厚，可见苍梧酒的酒度之高。汉时名酒又有宜城醪（láo），产自荆州宜城，为浊酒之中的翘楚，因制作工艺不同，酒度应该比清酒低些。
韩家所住之里皆为大姓，里门高大，可通车马。孔邑乘车穿过里门，行至韩家门外，为表诚意，亲自叫门并递上名刺。不一会，姊夫韩晔出来相迎，寒暄之后，孔邑随韩晔穿过前院，来到中庭。
韩家宅院占地颇广，分前后三进，为前院、中庭、后院，以长廊隔开。前门门厅为硬山顶，双面坡的一种，由于其屋檐不出山墙，故名硬山。门厅两侧为马厩、门庑和厢房，皆为悬山顶，亦称挑山顶，与硬山的区别仅在于屋顶两侧突出于山墙。穿过前院，由二门进入中庭，迎面是一座三层高楼，飞檐斗拱。阁楼正面朝南，东侧有片竹林，竹林中立有精舍，正是韩卓讲经授徒之处；阁楼西侧有片荷塘，荷塘中央有个凉亭，凉亭与高楼间又有回廊相连。除高楼、精舍、凉亭之外，中庭四周还有卧房、厢房、厕所等。过中庭，经三门可达后院，后院有仓房、菜畦（qí）、鸡埘（shí）、猪圈、厨房、厕所等，为奴婢、杂役居住之处。
孔邑来的不巧，今日恰逢都授，韩卓亲自在精舍中讲经，于是韩晔先带着孔邑到卧房去找孔惠。
都授，是指集中诸生讲授经义。汉代私学，首先是规模很大，学生众多，老师不可能对每一个学生当面教授，因此大儒的弟子通常分为“著录”和“及门”两种，著录弟子只是在大儒门下著其名，并不亲来受业；而及门弟子则是直接从师受教。其次因及门弟子也多至数百或数千人，故采用次相传授的方式教学，即老师先教高业弟子，再由高业弟子转相传授初学弟子。因此根据受业方式的不同，及门弟子中又分“及门”、“升堂”和“入室”，升堂弟子有机会听到大儒亲自讲经，而入室弟子更是能够和大儒面对面讨论问题。如马融“门徒四百余人，升堂进者五十余生，乃使高业弟子，以次相传，鲜有人入室者”，像郑玄在马融门下，就是三年未见师面。最后汉代习经以自学为主，辅以学生之间辩经及互相论难，老师只是每隔几天会在都授上答疑解惑，并不像现在学校的每天授课。
孔惠嫁给韩晔后生有二子，长子韩雍，今年六岁，次子韩颀，刚刚三岁（两周岁）。孔邑进来的时候，孔惠正抱着三岁的小韩颀教他讲话，而韩雍却不在屋里。孔惠几年未见阿弟，乍看到韩晔领着一个身长近七尺的少年进屋，还以为是夫君的朋友，仔细看了看才认出来。她站起身，把小韩颀放到地上，惊喜的道：“阿雉，你都长怎么高了，我差点没认出来呢。”