常言道：“人死如灯灭。”
由此可知，人已死，万念俱灰。照如常理，当该三魂七魄皆湮灭，凡躯入不得往生。
实则却也不然，三魂者，胎光、爽灵、幽精。胎光司人之主神，幽精司人之欲望，唯独爽灵司人感念天地之本领，神与欲本借人体而存，但感念天地之本领却无须托付，固而人死之后，三魂尚有爽灵独存。
这与俗理相悖，也正所谓不入道，不晓事之本质。
七魄亦如前理，前六魄若行使之吏，而最后一魄乃为发令之掌，所以第七魄亦不同人身并死，也可作：“六魄随人死，七者可独活。”
所以，道统之中说，人死后尚有一魂一魄昔存，但听过不等见过，这命术本就天诡，入道却不得道之人哪能想见便见，这类人正是说得育灵山主峰沦为看客的东府众人，而入道且得道的便是说那天外作术的老仙了。
老仙既已吩咐将东府老爷子尸体移入坛内，“看客们”自不敢耽搁，侍诚牵着枣色骏马快步走到祭坛边，见侍诚先向马背之上的素色布匹鞠躬作礼，遂起一搬山印于双手，他虔诚的捧着布匹缓步走上祭坛，将布匹置于坛上槽中，然后不撤躬礼，恭敬退了下来。
命术不同于其它，实乃道门之正统，只看就连摩云掷行都能信手拈来的老仙，此时却要郑重起印，虔诚宣道号便可见此术非凡。
祭坛之中的浅色布匹名叫乾坤袋，乃乾坤境大能施以本源法，亦或自身手足器官所化而来，其能自成稳定的偏宫空间，真正意义上存得物件，即就尸体入内也可永久不腐。绝不像傅义所施的仅居雏形，三五天便自行崩坏的半吊子法术。
老仙隔空一指，祭坛上那乾坤袋口所扎之绳竟松了开去，旋即，素色布匹轻盈的飘向祭坛下，马背之上。再看凹槽处，只剩下一具满头银霜，面色惨白的花甲老人。
”一灯灭，阴支为匙鬼门开。“
从空上传来道号，撼如雷音。随那声音落下，祭坛之上从右自左，第一盏莲台忽而灯灭。育灵主峰上阴风怒号，死气横生，乍现凄厉的鬼道竟在一瞬间和仙山灵气持衡，须知这仙山灵气孕育不知年岁，而这仅一瞬间出现的盛阴该当何等之巨。
而那令人头皮发麻，毛骨悚然的死气中心竟就在这育灵主峰，众东府之人不远处。有别于寒气的窒息感，这死气更是煞人，仅那外泄的死气就已令得道法不深之人两腿颤颤，心神不宁。
一幢褐灰巨门自不知名的偏宫空间之中生出，它迅速拔高，直到其露出那有魂魄被砸碎的门槛角状物时才做停止。
这门甫一出现，以其为中心，方圆十里内，小到蚂蚁跳蚤，大到熊鹿鹤獐皆是纷纷退散，唯恐避其不及。旋即，门页两扇兀自打开。
”二灯灭，万魄当中生魂来。“
第二盏莲台灯灭，那褐灰大门全然打开，其中鬼物堆叠，争相爬出那囿他们于苦海的褐灰大门，不知他们各自脸上的惊惧是作唬人，还是被门内种种所慑。
那些魂魄不仅有人形模样，连带猛兽、昆虫、妖兽、恶鬼……不胜列举，难数其详。不过，他们尽共有一个相同点，便是距他们死去之时日皆不满三天，而那在乾坤袋中保存的东府老爷子也在其列。只是，如此之多的生魂出现，确实寻辨不来哪个是他。
”三灯灭，蟠旗作令鉴阴物。“
随老仙此句令下，他猛地甩开卷在双臂的袖袍，其中倒射而出无数柄蟠旗，纷纷落在逃出鬼门，就欲四散鬼物的前行路上，恶狠如同这等鬼魂在那蟠旗落地之时，如见蛇蝎三步而退。
不知何几的蟠旗落定，那喷涌而出的鬼物竟被定在一个很小的阵列范围之中不得寸进，就在此