“关长史，请坐！”
袁常拉着关靖坐到自己下首的位置，这倒不是因为关靖是公孙瓒的长史，身份有多高贵，而是因为袁常显示出自己的礼仪。
华夏这个国度素来有礼仪之邦的称呼，对待客人都要表现出礼仪的一面。当然，像有的人并不在乎礼仪，那就另当别论了。就说春秋时期的孔子，其实说起来他就是一个平民百姓，什么身份都没有。可是，当时孔子周游列国，各国的君主都把孔子奉为上宾，就是体现出礼仪的方面。孔子被尊为圣人，那也是在后世，至少孔子当时的年代并没有人把他当成圣人，儒家也只不过是百家之中的一家而已。而且，儒家的思想在当时也并不被看重，还不如 兵家、发家、纵横家等学派的思想。只不过在汉武帝的时候，为了更好统治平民百姓，将能够愚民思想的儒家思想尊为国学，孔子的身份这才水涨船高，开始逐渐的被人当做圣人来看待。
华夏的礼仪之繁复，到了外人难以理解的地步。华夏的礼仪最早是从夏朝开始，每一次的仪式、祭天都有着严格的要求。相对而言，到了如今这个时代，礼仪其实已经废除了很多。特别是在袁常穿越前那个时代，礼仪已经简化的不能再简化了。
就说婚礼的仪式，在古时候有六礼，分别为：问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳徵）、请期、亲迎。
“问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这宗婚姻是否“门当户对”。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。三日之内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家，否则仪将原件退回作罢。
“订盟”即定议。订盟之礼叫文定，又称小聘，也就是所谓的订婚礼。送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆（取意连生贵子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。媒人及男家双亲或其亲戚，陪同前往。女家接受聘礼大部分，备十二品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物。举行订婚礼，有“戴戒指”仪式。送定时，男家六人或十二人（双数）亲至女家送礼，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。由将嫁女儿捧甜茶上厅，一一介绍与之见面，男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上。随后女复出，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵；出嫁面向外，招夫面向内），由男家尊长挂戴戒指。戒指有金铜二个（铜同音同，取意夫妇同心），以红线系结，以示夫妇姻缘。戴戒指完后，请男家人入席，则订婚礼成。也有简化的，将小聘、大聘并合而行，亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一，总称为“送定”。
“完聘”也就是纳彩和纳币，或称大聘。具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。完聘礼物由媒人等作陪，送往女家。富贵人家聘礼隆重，其次序是：吹班（乐队）、礼帖（记载礼物项目、仪式次序）、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿粿、福丸（龙眼干）、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服（新妇用礼服）、手环、金戒指等。
聘礼至，女家烧香鸣炮，奉告神明祖宗，欢宴男家送礼人。以坤书（女方婚书）交付媒妁。男家送未礼物，概按其品种领受一部分或原封壁回，如福