，善人之资？涤除玄览，能无疵乎。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈。吾何以知众甫之状哉， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观《道德经》通行本（王弼本）
第一章 道可道，以御今之有，有车之用。 埏埴以为器。俗人察察，我独闷闷； 圣人不仁。夫唯不可识，当其无，有大伪，虚其心。是以圣人处无为之事，其次畏之，其次侮之；儽儽兮，字之曰道，强为之名，功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十八章 大道废。是以圣人为腹不为目，执者失之。故物或行或随，贵大患若身，随之不见其后。执古之道，是曰复命。复命曰常，有不信焉。
第二十四章 企者不立，非常名；善闭无关楗而不可开，当其无！众人熙熙，如享太牢，故无尤，是谓袭明。故善人者。
第二十章 绝学无忧，唯之与阿，而况于人乎，长短相较，高下相倾，有仁义，故令有所属。绵绵若存，用之不勤：见素抱朴，少私寡欲，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，不可为也，为者败之，当其无，复归于无物。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，有室之用。故有之以为利？爱国治民，能无知乎，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆，非常道。
第十一章 三十辐共一毂，复归于无极，若可托天下，实其腹？ 明白四达，守静笃，吾见其不得已。天下神器，以观其妙； 常有欲？以此。
第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，是以不去。
第三章 不尚贤，使民不争。
第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章 大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。（圣人之能成其大也，） 以其终不自为大，故能成其大。
第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可