，尊王攘夷，令孔丘赞许，实为华夏首相，可以礼名；田穰苴虽为田氏之后，却能依法治军，令敌望风而逃，可以信名；孙长卿乃是百世之师、兵学鼻祖，可以智名；范少伯身负异才却能急流勇退、家有巨富却能散尽家财，可以贤名；乐永霸统率五国之军，行将颠覆强国，却能减税负、废苛政，可以仁名；韩信以逃卒之名拜上将之坛，功未出而名已至，手握重兵却忠心不改，实是国士无双、略不世出，可以勇名；诸葛孔明鞠躬尽瘁、死而后已，身处茅庐之中而三分天下、纵有神术而不改初心，可以忠名；李药师虽事二主，却能全忠，虽经磨砺，却能审时度势，可以诚名；李懋功乐善好施、救济乡里，感怀恩主、推辞功劳，可以义名；郭子仪临危受命不乱、受人谗谤不怨，可以威名。
李亨谨遵法旨，立张良、管仲、田穰苴、孙武、范蠡、乐毅、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、郭子仪为圣哲。另封白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦笑宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼、吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段飃、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁但、郭元振、李晟为配享者。
有监察御史将此事禀告玉帝，称道：“姜子牙封张良为祭祀首配，只因张良曾受圯上老人传的《太公兵法》，乃是太公弟子之故。姜子牙此举实乃是任人唯亲，不配为仙尊所为。”另有散骑常侍进言道：“那管仲有经商重利、临阵逃脱之丑，只不过是辅佐姜子牙后人有功，恐不足以荣登尊位。”另有人言：“管夷吾虽有丑名，却乃是圣人之师，有此人，便可令儒家不敢僭越。”另有左右奏道：“乐毅曾打败齐湣王攻下城邑七十余座，几乎亡田氏之国，此乃有相助姜子牙复国之嫌，望陛下明察。”玉帝闻此言道：“那乐毅乃是各为其主，非是相助姜尚。”有议谏大夫奏道：“那李靖虽然功劳卓著，但犯李天王讳，却不知避讳，如令其配享庙宇，恐李天王不悦。”玉帝言道：“那李靖乃是阎罗王韩擒虎的亲甥，贸然贬谪，恐令阎罗王不悦。朕深知李天王雅量，定然不会在意。不过这配祀者多为名臣猛将，倘若日后势大，恐难弹压。”因此不久后，迁升管仲、范蠡为天官，享俸天庭，不在圣哲之列。又因李勣相助武则天登基，李亨受姜太公之命尊奉郭子仪为“尚父”，此乃周武王尊奉太公之意，因此二人遭天庭猜忌，令谪出圣哲之列。令迁吴起、白起、曹操为圣哲，凑足十哲之数。那吴起虽能体恤士卒、令强邻不敢侵犯，却有不孝不义之名，曾被逐出儒教；那白起虽位居战国四将之首，攻无不克、战无不胜，却有滥杀之名；那曹操虽能唯才是用、使民休息却为乱世枭雄，篡夺大位。因此武成王庙终究不能扬名，难与孔庙抗衡。此乃后话。正是：物贵真专世间稀，人轻虚妄一盘沙。
不知后情如何，且看下回分解。
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