再年长，便读到庄子鼓盆而歌，读到“人且偃然寝于巨室”，读到“指穷於为薪，火传也，不知其尽也”。渐次明悟，却不能舍众生而独乐。
渐渐便懂得“圣人披褐而怀玉”，懂得目光女誓愿救拔“所有地狱及三恶道诸罪苦众生”。于是出家，愿穷此一生，度天下苦难之人。
……
所有这些愿望，最终凝结成远比云秀在任何人身上所见，更悲悯浓厚的灵气——那是持盈道长此生所修之功德。
而与之相对，亦凝成了远比云秀在任何人身上所见，更愤怒汹涌的怨气——那是持盈道长此生所受之孽障。
她将比旁人看清更多的不义，忍受更多的秽物。因她所选，本就是这么一条堪忍十恶而不肯出离的路。
她得逍遥之真意，却许下了救难之本愿。这是她的修行，亦是她的劫难。
华阳真人曾告诫于她，可替人还生愿，却不可替人偿遗愿。
可云秀想，这大概并不是替人偿遗愿。
持而盈之，不如其己。
此地死去的，或许本该是另一个她。
那明的灵气与暗的怨气一分为二。
云秀便抬手，片刻迟疑后，她轻轻的握住了“怨”。
恨的记忆于是如斧钺加身，劈开以往未触及的本性和内心，血淋淋的袭来。
移居巩县之后，持盈一如既往的讲经布道，清闲时便在民间走访。她粗通医术，家中亦有几个祖传的秘方，便拿出来供给有需要的人。
也许是她经讲得好，也许是她平易且心善，每次讲经都人山人海，许多人跋山涉水的来听。
木兰观的香火越来越旺盛，以至一香难求的地步。掌管事务的道婆趁机买起符水，向来求见她的人索要贿赂，按纳银多少排次。
持盈得知后便将道婆调往旁处，令她闭关读经，反省过错。
这便是她蒙难的开始。
法泽寺的行寂和尚精通佛法，善于宣讲。
持盈到来之前，他是巩县众僧之首。持盈到来之后他依旧是，然而听他讲经的人却越来越少。听过他们讲经的人都说，不论道法还是佛法，俱是持盈道长领悟得更精深、宣讲得更玄妙。
有好事着非要他们二人斗法比试。
行寂拒绝了，持盈自然也不肯——各人有各人的领悟，彼此切磋互相精进是理所应当，“比试”却有违修行之本意。
然而佛家盂兰盆会、道家中元节本在一天，两人不可避免要同日宣讲。
这年端午节，持盈讲经布道，行寂和尚衣褐色海青，以皂纱竹笠遮面，立于槐树下听。听到一半，不问而走。
回去后便病了一场。
中元节近，木兰观墙上便常被人泼墨，又有人向院中丢破鞋。流言蜚语悄然传开。
可那时持盈无闲暇去管——巩县有瘟疫，正是她家中古方所记之病症。她奔走筹集药材，免费为百姓看诊、施药，又频繁求见县中长官，想提醒他们早日防治疫情。
而后在中元节前一日夜里，行寂和尚买通了道婆，深夜闯入了她的精舍。
他像是走火入魔了。
凶恶疯狂的说了许多话，便持刀逼迫。
持盈后退，想寻隙逃走，却发现门窗俱被自外反锁了。
她想呼救，却已晚了。行寂和尚扑上去压住了她，刀尖比在她脖子上，告诉她敢出声就杀了她。
那个时候持盈想了很多，诸如她尚未将药方传给可靠之人，万一她死了，疫情岂不要加倍蔓延？诸如死者长已矣，她尚未达