兵荒灾变，所以询访阙政。今国家受瑞建封，不当复设此科，’为由的。现又重新恢复‘景德六科’，那岂不是明摆着反驳‘受瑞建封’这点，暗示国家已不复政通人和，而是‘兵荒灾变’了吗？
若真要追根究底，要担事的可不止是上书者一人，还有对此龙颜大悦，批示下去的官家赵恒。
谁敢去追究？
众人渐渐地，就从本能的反对中清醒过来，默默地噤了声。
在他们并未意识到的情况下，因这道惊雷的衬托，他们不约而同地忽略了陆辞将原本明目上笼统得很的‘景德六科’，譬如‘贤良方正’科、‘洞明韬略’科等改得面目全非，成了明目简单直接的‘水利’、‘农耕’、‘数理’、‘药学’等科的举动。
自然也没能顾上反对。
但这还没完——陆辞紧接着，又要取消旧制中关于应制举人须先缴进所业策论五十篇、还得经两省侍从看详后，才许应举的规定。
这下又掀起了轩然大波，对此反应最大的，自然是原该负责‘看详’的那些人了。
这陆辞上下嘴皮一合，就生生剥夺了他们的差使，哪儿会乐意？
反对的人太多了，不但寇准要劝，就连小太子也感到不安，又不忍伤了陆辞颜面，便将人召入自己殿中，好生劝说。
陆辞挑明道：“若只求于策论精炼者，何必多此一举，通过制举去求？贡举所纳之才，便已足了。科举难得之才，自是以常法难律不常之人，而豪杰特起者，何屑于于区区题目记诵，明数暗数间求索？”
赵祯若有所思。
陆辞又道：“此回我所制定的科目，皆与实务相系，或与军谋相干，又有哪些与论题所出的九经，《论语》和《孟子》扯上干系的？”
就如制举中的水利和农耕两科，哪儿与九经、《论语》和《孟子》相干了？
一昧按照旧制的话，那就意味着这人不但得一口气交上五十篇，还需过看详那关，才能赴试。
这样如何能怪应举者寥寥无几，招募不得异才？
分明是门槛不但设得太高，还打一开始就设错地方了。
所谓制举，选拔的就该是贡举难以收拢，或是诗赋策论等方面才能不足，却在某方面有傲人天资，过人之能的特定人才。
还用常规条例进行筛选和拘束的话，选拔出的人才，自然会与贡举所择出的大幅重叠。
等同于从原本就有能耐在贡举中取得优异名次的天纵奇才、或是极擅博闻强记者中，挑出寥寥无几的几位愿抛弃进士出身意味的锦绣前程、而专研一项的。
又能有几人？
赵祯听到这里，已被说服了大半。
唯有一点，让他始终感到为难，却不得不说道：“若不设门槛，应举者过多，资历良莠不齐，也难办。”
陆辞早有准备，立马抽出一叠文书，尽是关于他在知汾州时，所设的那八所学院的科设资料：“门槛自然得有。要么是在此类院校中就读超过三年，且在相关科目中，屡得上次或中上评级者，自动获取应举资格；要么是曾在实际建设上有过突出或优异表现者；要么是当地官员举荐，且拿得出举荐该人的恰当缘由或相关凭证……方可应考。”
这样的筛选标准，自然离‘完美’还有老远的距离，也不乏有心者能钻的空子，但总比一昧地要求交五十篇策论，要来得合理多了。
真要说来，在‘看详’这关要动手脚，可比让地方官吏肯冒担连带职责的风险进行举荐，要简单得多。
赵祯越听越觉可行，心情也愈发激荡：“就如陆秘书监所言！只是这些院校，各地好似还不曾有……”
陆辞就等着这话，立马跟变戏法一样拿出了提前备下的关于建立院校的花费、