对于建国初期那一代研究者，鉴定东西的问题几乎没有。
因为当时没有现在这种高科技，和大量按比例复制的1:1高彷品。
那个时期过眼的瓷器，几乎都是真品。
但对于现在我们这一代研究者，那就麻烦了。
如果还是只有小学4年级水平，不懂基本的物理化学原理，那就很难突破人云亦云的高度，知其然不知其所以然了。
当然，除了这些科学方面的鉴定知识，你还需要了解历史，人文方面的很多内容。
宋徽宗御提的款，五颜六色的汝窑柴窑，跟爱收这些宝贝的朋友，只能打住，不说。
因为再继续说下去，就得挨骂了。
为什么不说呢？因为说不清楚。
我跟你说汝窑没有水仙盆不能算，得考证出北宋是否有水仙这种植物。
得考证出谁最早把它叫做水仙盆？得考证出不叫水仙盆叫什么？
这些都费脑筋，费时间。
更何况，为了跟说不清的人说清楚，不值。
原归正传，这一次就说说大名鼎鼎的故宫博物院收藏的文物永乐花浇。
目前文博界研究者，对于永乐青花和宣德青花瓷器文物的研究，也就停留在了考证出此器，乃彷中东地区黄铜器所制这一高度。
再有，耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》书中说，宣德花浇无龙柄，永乐花浇为龙柄。
永乐脖子长肚子圆，宣德脖子短肚子扁。
陈文哲曾经特意找来了中东地区的原版，和宣德的集中在一起做对比。
就是为了对比鉴定，搞清楚这些理论是否正确完美。
先看中东原版，除了底足为圈足，口沿外凸，龙柄下部有一类，似于犹太星星的间隔物没有表现出来以外，永乐瓷器应该是比较完美的复制出来了中东原版的要素。
包括原版器物上，器身上以金银器方式，錾刻出来的缠枝花卉纹饰和颈部的一圈凸起。
口沿下方的一条凸棱，都在故宫博物院收藏的这件永乐文物上表现出来，可谓彷得非常好。
故宫博物院收藏的永乐器，彷自中东地区铜器应无大误。
也就是说，这玩意当初被送到景镇烧制的时候，肯定是宫中出样板，景镇依样画葫芦。
这就很好的证明了，明初永乐时期，我国和中东地区肯定有商贸往来。
但这个玩意真的是花浇吗？这就存疑了。
这花浇之名又是谁给定的呢？这玩意用了喝水肯定不对，用来浇花似乎可以。
但养过花的都知道，这玩意浇花容易碎，又厚重装不了多少水。
浇花嘛，还是铁皮子做的靠得住，不怕磕磕碰碰。
难道搞错了？对了，其实这玩意根本不是用来浇花的，而是类似于我国古代的匜，也就是用来洗手的。
中东地区的人民，吃饭多用手抓，不用刀叉和快子，吃饭前按照教义必须洗手。
对大户人家和宫廷而言，洗手是坐在位置上，等侍者过来用铜制器皿盛水洗手，下有承盘接水的。
这个所谓的花浇，在中东地区就是这个用处。
而到了明代宫廷，吃饭是用碗快的，这个饭前洗手的习惯就没了。
那着这玩意有什么用呢？总不能用来喝茶喝酒吧？用来喝酒也实在太厚重了。
搞明白了它的用途，才能正确命名。
此器正确名称，应该是故宫博物院收藏：明永乐青花净手器，而不是花浇。
至于永宣之区别，也录了一张非典型馆藏宣德花浇文物。
只能说，根据已发现的资料，无款的净手器文物，应该是永乐到宣德早期文物。