。
不过奉命去征召于吉的士卒，在琅邪一带转，耗费了大半年时间，却一直找不到于吉的踪迹，只能回来襄阳，向金良通报，金良依稀记得历史上记载于吉是琅邪人，至于‘寓居东方’是什么意思，金良却只能推断为于吉暂时寓居在大汉东部某个地方，到底是徐州还是青州还是扬州，一无所知，只好暂时宣布放弃，等到机缘来了，于吉会自动上门。
至于南海仙人，实有其人，字元放，庐江人，精通五经，晓房中术，也懂得占星术，他从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说道：“在这乱世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死，所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是南海仙人开始在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》，学会了使自己变化万端的方术，金良更相信那本经书是一个古代魔术宝典，南海仙人是东汉末年的大卫科波菲尔。
金良在洛阳的时候，就派人去天柱山征召南海仙人。
金良当时派人找南海仙人，一是看重他出神入化的魔术，这样厉害的魔术技能应该会对金良创立新宗教有所帮助，可见金良当时就有了创立新教派取代旧道教的想法，二呢金良有寡人之疾，老婆会越来越多，恐怕应付不过来，南海仙人这家伙因为通晓房中术在历史上活了一百三十多岁，金良就要向他学一下这个房中术，活长一点儿才能把中国带入到一个理想的状态。
奉命去征召南海仙人的士卒姓王名全，本就是庐江人氏，后来跟随父亲迁移到洛阳做买卖，再后来便加入北军五校，因为他是庐江人，对天柱山熟稔，金良便派他来天柱山征辟南海仙人。
王全在天柱山转了三四个月，将金良交给他的盘缠几乎花光了，都没有探寻到南海仙人修道所居的洞府，正待王全万念俱灰，准备返回襄阳禀告主公之时，他遇到了南海仙人新收的弟葛玄。
葛玄在道教的发展史上是个了不起的人物，他是葛洪的从祖父，在道教里被尊为葛仙翁，又称太极仙翁，在部分道教流派中与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
葛玄原本是琅琊人，后迁丹阳句容，高祖葛庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，他祖父葛祖矩曾为黄门侍郎，他父亲葛德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法，所以葛玄出身宦族名门，自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左，性喜老、庄之说，不愿仕进，后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，正好遇到王全，知道金良派王全来的意图，意图重兴道教，葛玄便欣喜若狂地带着王全前去拜见葛玄。
王全拜见了南海仙人，此时的南海仙人已经入山修炼十载，虽然年龄已经有三十五六岁，看起来却只有二十出头，王全见了，心里一头雾水，将信将疑地不肯把金良的书信呈递出来。
南海仙人披着一身青色道袍，一脸云淡风轻，朗声一笑，王全迷惑于南海仙人的笑容时，却发现自己兜里的书信已经落在南海仙人手里，南海仙人展开书信，仔细一看，原来金良诚心诚意，愿意请南海仙人出山重兴道教。
自从张道陵创立道教以来，道教在中土的发展一直很顺利，毕竟这个国家的民众还是很需要宗教崇拜，儒教是政治信仰取代不了宗教信仰，佛教从天竺胡人出舶来被大部分汉人不齿发展缓慢，道教有了一个很好的开端，偏偏在这时出现了一个人物张角，本来他好好地发展太平道，不要像后世那些邪教头目洪秀全之流一样得到一本经书就想造反，道教在他手里还能得到更大的发展，可惜张角那厮不但年老体弱，而且志大才疏，野心勃勃，只把道教当成一个拉拢叛兵的工具，因为他的叛乱，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下