的缘故。
有与无，只是一线之隔。
知道就是知道，不知道就是不知道。
佛陀之所以是佛陀，是因为佛陀比其他人知道更多‘有’。
而西方教容易堕落，也在于此。
有与无，一线之隔，佛与魔，相生相存。
一念极乐，一念九幽。
故而，西方教讲：放下屠刀立地成佛！
并非是妄语，而是一种可能！
看着眼前一切，那种种有名。
通天教主的道心微微一跳，他感觉，自身道果上的一丝瑕疵，在此刻悄然祢和。
这对通天教主而言，也是一次‘无’名到‘有’名。
而他积累早已经足够。
只是时机未至，未能参悟这一关隘。
现在，见到‘有名’，‘无名’自然崩塌。
道果水到渠成，圆满了一丝！
“慈悲！慈悲！”通天教主稽首礼赞。
他身前的这个由道果伟力牵引，数学大道与华国道统交织塑造的天地。
看着是极为虚妄的。
山川、大地、河流、田野、屋舍。
就像是一个个拼凑在一起的图案。
但，这些图案并不是一成不变，也不是毫无生机的。
有些影子，在这些图案之中来来往往的穿梭，机械的行动着。
模模糊糊之间，能勉强辨认出来，这些影子似乎是在劳作、休息、走访、做饭。
但，它们的行为是固定，它们的行动是机械的。
只是本能的走动，机械的循环。
像是华国那些上了发条的钟表一样。
它们没有意识，没有思维能力。
它们处于‘无’名状态！
通天教主知道，当这些无名之影，具备意识，开始拥有思维能力时。
无名就会崩塌。
有名成为现实！
“三千婆娑世界，是否也是如此？”
“西游记中描述的所谓地府、地狱，是否亦是如此？”
无，名万物之母，有，名天地之始！
有无相生，当地府意识到自己是地府时，那么地府就会诞生。
当地狱认知到自己是地狱时，地狱就会从无名崩塌为有名！
圣人在这个过程之中，道果自然圆满，填补过去的漏洞。
也是一个从无名到有名的崩塌。
然而……
通天教主知道，这不是圣人的最终追求！
因为无论是无名还是有名。
都只是大道衍生的产物。
对圣人而言，无名成为有名，只是第一步。
正如此刻的幻境。
从无到有！
然而，在事实上，这依然是‘无’名。
因为通天教主知道，这里是不真实的，只是一处幻境。
这里的一切，都是假的。
一眼能看出来的假。
哪怕将来此方幻境，演化的如地府、地狱一样真实不虚。
有判官，有生死薄，有十殿阎罗。
那又怎样？
它能填补的只是道果的一丝缝隙，能圆满的不过是大道的一方缺憾罢了。
对圣人而言，这依然是‘无’名。
道果依然没有圆满，自身依旧无法超脱。
而圣人要做的是什么呢？
通天教主不由自主的想起在徐吉那方天地所看过的道德经。
“反者道之动，弱者道之用！万物生于有，有生于无！”
这带着浓厚老君风格的文字，从前通天教主以