那个赝品即便是被叶川如此讽刺之后也没有生气，为什么要恼怒呢？人只有在以为自己隐藏的很好的小心思被拆穿之时才会恼羞成怒。
他从未隐藏，也从不觉得在另一个自己面前能隐藏，既然如此，那又有什么恼怒的必要呢？很显然，叶川试图激怒对方的手段失效了，对方比他想象中的，要更像他自己。
这让叶川感觉有些头疼，一个人要怎么对付自己呢？倘若这个人又认为自己很完美呢？要怎么样去让这个完美的人去认为自己不完美呢？
这是一个悖论，叶川知道自己的行事遵循着一套完美自洽的逻辑，如果他怀疑自己的行为是否正确，那么就意味着他的自洽出现了问题，自洽不过是自欺欺人。
所以很显然，一套自洽的系统是很难发现自己的问题的，必须在足够多的外部事件的冲击下，才可能展现出自己的问题。
叶川能认为自己的逻辑很完美，当然是他的逻辑能经受各种悖论的考验，能解决在其他行为逻辑系统内被称为悖论的问题。
在经受了足够多悖论的冲击，他的逻辑自洽系统，已经到了一个非常完美的程度，完美到他已经不再能凭空想去进一步完善。
也意味着，他无法攻破自己的堡垒。
他的智慧，是脱胎于人类数千年的思想积累，有庄子的超脱，有老子的自然，有佛教的自我约束，有科学的理智与逻辑，甚至连西方哲学都包含在内。
他的逻辑非常精密，并非是那种异常简陋粗糙的自洽逻辑，譬如，我比你强，所以我说的是对的，如果你比我强，那你说的就是对的，这种完全是处于蛮夷阶段的逻辑。
这套逻辑当然是自洽的，可也是粗鄙的，是一个身处文明社会，诞生了道德这种高级产物的人类无法接受的。
所以他的路，在某种程度上已经走到了头。
他在第一次意识到这一点的时候，迎来的并非是‘啊，原来我已经这么厉害了吗’的骄傲，而是空虚，因为他知道自己其实远没有走到尽头，他的完善仅仅只是相对于已知而言，那未知的东西呢？
漫漫长路，他却看不清他的未来。
他开始理解那些大教的创立者了，他们当初也该是这般的心情吧？前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。这诗写的真好啊，他感觉一丝都不差。
道家，儒家，佛家，法家，阴阳家，墨家，杂家，名家，小说家，纵横家，兵家，医家，等等等等，诸子百家何其繁多，加上后世的思潮，每一个都代表着一种思想流派，他们都走到了那个尽头，无法寻求向内突破，所以彼此传播思想，彼此思想交汇，寻求着向外突破。
有人运气好，路还没有走到尽头就迎来了思潮与思想解放，有了新的路要走，可叶川运气属实不太好。
他也效仿过某些神明，佛陀，去传播自己的思想，并非是出于信仰之力的获取，而是简简单单地寻求着更高境界的思想，寻求着思想的漏洞，渴望有人来质疑他，找出他的漏洞。
但他最后一无所获，他也没有失望，如果真这么简单就能找到漏洞，他倒要怀疑自己的愚蠢了。
叶川现在头疼的地方就在这里，他知道自己的思想有多么无懈可击，就像他试图激怒赝品失败了一样。
他无法被普通手段激怒，能激怒他的事情寥寥无几，可若是真的激怒了他，那就会直接到达不死不休级别的仇恨，而叶川只是想试探，还不想到那个地步。
所以试图从人格上找到缺点，显而易见是行不通的。
叶川看见对方朝他简单地笑了笑，“如何，懂了吗？”
他叹了口气，“我是真没想到，有一天我还要同自己打哑谜”
叶川自然明白对方说的是