有必要。
人们混淆了许多东西，以暴制暴可取吗？以暴制暴是法律排斥的事情，却不是道德排斥的事情，因为人才会思考，才能跳出框架，法是不会的，也是不能且不应该的。
惩戒一种扬善的暴行，那还算得上是惩恶吗？
佛说不算，圣人也会说不算。
那么当恶人放下屠刀，决定做一个善人，惩戒还有意义吗？
所以放下屠刀，立地成佛，完全就不是给普通人的标准，是圣人佛陀在诠释自己的道，惩恶是为了扬善，所以不能扬善的惩恶就是无意义的，是没必要的。
固然少了惩恶，会有人认为只要自己放下屠刀，就能立即成佛，可也有人会因为能够成佛，而放下屠刀。
世间万物，皆有均衡在其中，放下屠刀，立地成佛，就是圣人与佛陀选择的均衡。
圣人佛陀是仁爱的，是不放弃哪怕一个十恶不赦的恶人的，祂们怎么会展现一个人最后的救赎呢？
道德标准越高，反而对不道德行为的容忍度也越高，因为想要拥有越高的道德，就必须拥有更高的智慧，智慧与道德从来都不分家，光靠一腔热血，光凭怜悯，是无法成为圣人的。
所以觉者这个词很好，很准地描述了这个境界，觉即是智慧，越智慧的人，就拥有越高的道德思想境界。
一个很简单的例子，有人看到了邋遢的乞丐就去唾弃，说着什么不去工作的风凉话，他们甚至都不曾了解这个乞丐的一切，不曾去探索这个乞丐的过去，就直接下达了判断。
这是俗人，而若是常人呢？常人会觉得跟他们比乞丐好太多了，或许他们会思考乞丐是不是以行乞为工作，但有时也会不吝啬自己的一枚硬币。
而圣人就想的更多了，他们不会唾弃乞丐，因为他们知道，如果有人去经历这个乞丐经历的一切，那大部分人都可能成为这个乞丐，所以这个乞丐有什么好唾弃，好厌恶的呢？
若是因为这个乞丐没有从阴影中走出，对人生失望，选择了成为一个乞丐而去指责他，那与因为一个人没有成为伟人而去指责他又有什么区别？
这是显而易见的事实，一个乞丐，若是能从造成自我崩溃的阴影中走出，去积极面对人生，那其境界一定是要超过极大多数人的，去指责这个乞丐，就像是一个凡人指责另一个凡人怎么没能成为伟人一样可笑。
所以觉者怜悯乞丐，怜悯那些恶人，觉者知道，人，生不由己，一个恶贯满盈的大恶人，或许只是因为出生环境以及童年阴影的影响，觉者能看到更多，思考更多。
如果说，法律比一个会进行复杂判断的人要目光短浅，要不合理，那么在觉者看来，凡人的道德亦是目光短浅的，是局限且片面的。
一个孝子因正义得不到声张而怒杀凶手，可以被原谅，那一个恶人因儿时受到的创伤而沦为恶人，又为何不能得到原谅？
这看似是为恶找借口，可若是一千个经历过这份经历的人，有九百九十九个都会沦为恶人呢？只有一个圣人，能跳脱出来，断绝这份恶的传承。
世人皆苦，众生皆苦，因苦犯下的恶行，是可以被原谅的，这就是佛陀圣人的智慧，是他们的境界，也是觉者的象征。
佛与圣人要渡所有能渡的人，哪怕一千个人，只有一个人会因为那份恶而沦为恶，佛也不会放弃，也要渡人于苦难。
觉者与佛最大的区别，就是觉者亦通晓这些智慧，站在这层境界，看着这里的风景，但觉者虽不会像凡人那样目光短浅，但也不会去渡人。
叶川是一个觉者，而非是圣人佛陀。