吴重臣。族弟诸葛诞在曹魏官至征东大将军。三方取势方能维护家族兴旺已然成为了这些士族求存于世的基本法则。
汉末社会中的世家豪族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。曹操由于其宦官家族的身世，一般说来不为名士所尊重，故而一再发布“唯才是举”令，选用那些不齿于名教但有治国用兵之术的人。但曹操不但没有笼统地否定世家大族素所强调的德行标准，而且很重视对名士的争取。曹操亡后，曹丕在尚未代汉称帝之前，采纳了陈群建议的九品官人之法，即九品中正制。实行之初，士人品定之权掌握在政府的中正手里，中正采择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。
“门阀士族”指以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团。形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，从东晋末至南朝逐渐衰落，士族享有特权，把持政权，世代为官，严格等级，标榜门第，构成了强大的社会政治势力。门阀政治成为魏晋南北朝时期的重要特征。
东汉末期，汝州、颍川两郡也是当时士族集聚的地方。汝州四世三公的袁氏（袁绍、袁术所在家族），颍川荀氏也都是汉晋时期的主要士族之一。当时有"汝颍多奇士"之说，所谓汝，就是汝南郡，而颍则代表着颍川郡，虽然比不上汝州袁氏一样的声名显赫，颍川荀氏则是颍川众多士族的代表之一。荀氏见于史籍记载者达一百多人，且在中央做文职高官的多，主要是一个士大夫官僚世家。荀氏的婚姻之家基本上属于高门大族，且与皇室联姻，绵延两晋，一直与皇室保持亲戚关系。荀氏的婚媾状况有国婚、身份内婚、地域婚，联姻之家不是皇贵，就是当时一流的士族。
由于这些豪门望族世世相传的深厚文化底蕴所致，汝州、颍川两郡的学术氛围较浓，在这些豪门望族中：荀，郭，钟，陈等都是极具名望的 ，在三国时代一些有名的谋主如：戏志才、荀彧、郭嘉，荀攸、钟繇、陈群、徐庶、吕蒙等人才都是来自于此。东汉末年的这些豪门望族也是三国后期魏晋门阀的前身。而门阀政治带来的危害，就是豪族愈发强盛，寒门愈发衰弱。最终，权力都被世家子弟把控，像汉末三国时期那种人才辈出的情景再也无法出现。大批昏聩无才的世家子弟把持进阶之路，使得真正具有学识能力者，却无法求得一官半职，只能啸居山林以清谈嗑药来消磨心中的抱负。闻名遐迩的竹林七贤就是典型的例证。
三国时代后期，公元220年魏王曹丕篡汉自立为帝，立国号为大魏，史称曹魏，改元黄初，改雒阳为“洛阳”，定都于此。曹丕是为魏文帝，并尊曹操为太祖武皇帝。220年十一月一日，曹丕封业已退位的献帝为山阳公。至此，历时一百九十余年的东汉正式结束，三国时代的魏朝正式建立。至此，历12帝，195年的东汉王朝名实俱亡。其后蜀汉、东吴割据政权也相继称帝自立。刘备宣布登基为帝，建立蜀汉政权。紧接着孙权也宣布称帝，建立东吴。
魏文帝曹丕死后，临终托孤年幼的曹叡给4位辅政大臣，分别是陈群、曹真、曹休、司马懿。历史上著名的“九品官人法”，也称“九品中正制”，就是陈群制定的。“九品中正制”与早期两汉的“察举制”及后来隋唐建立的“科举制”并为中国古代三大选官制度。九品中正制的实行一方面解决了自古以来选拔官吏无标准的问题，使当时曹魏政权吏治澄清；另一方面缓解了中央政权与世家大族的紧张关系，为魏晋实现全国统一打下了坚实的人才基础。
随着蜀汉国力日下，景元四年（263年）魏朝司马氏展开攻灭蜀汉计划，派遣钟会、邓艾、诸葛绪等攻伐蜀汉，结果蜀后主刘禅出降，蜀汉亡国。蜀汉灭亡后，钟会密谋据蜀自立，诬陷邓艾谋反，与蜀汉