可同甘，于是事成之后飘然而去，又回到山中与老猿比邻而居，常以斗剑为戏。
后来越女亡故，老猿在其坟旁作伴，寂寞百年。忽一日林中来了盗匪，名为庄蹻，原是楚国宗亲，只因怀王昏庸，贬斥忠良任用奸佞，之后自毁于秦，所以庄蹻常感楚国将亡，遂到越地啸聚山林，预做抗秦准备。那老猿昔日与人为伴惯了，如今贪图热闹便常去窥探。眼见庄蹻逐渐势大，山中聚党数千，整个营地热热闹闹，老猿便常潜入作弄并以此为乐。然而庄蹻有容人雅量，对老猿做法并不怪责，且每日都以清水野果相奉，待之如友，这使老猿逐渐生出知己之感。遂暗中传其拳法剑术。之后庄蹻保楚入滇，以作强秦后顾之忧，老猿担心庄蹻遇险，便在附近远远跟着，期间为楚军除掉不少追兵刺客。但入滇不久退路便被秦国阻断，不得已之下庄蹻建起滇国，老猿自此亦留在云南，四处游猎为戏。再过几百年，老猿无意中来到高黎贡山附近，为此地美景吸引，便到山中休养。此后多年，老猿都不曾外出生事，只与山中百兽为伍。直到高黎贡山羚牛精作祟，撺掇两江龙王内讧，老猿这才仗义出手，将羚牛精赶出深山为龙王所灭。之后老猿便做了一山之主，领着山中兽群逍遥度日。直到二十年前蜈蚣精来到此地，这才结束了几十年的太平光阴。
灵川听了颇感惊讶，心想原来这老猿就是越女传说中的袁公。想起昔日在玉虚山曾听师尊说过，周天之内有五仙，即天地神人鬼，也就是天仙、地仙、神仙、人仙和鬼仙。其中天仙为第一等，为最高品阶，他们克服三障、断绝十恶，恬淡寡欲、清静自然，又持玉箓、位列仙班，所以天庭之上玉皇大帝便是天仙之首。鬼仙则是五仙之中品阶最低的一等，他们死后超脱、神象不明，不入轮回又难返蓬瀛，其形如搞木，心若死灰，只是神识内守，唯有一志不散，典型的便是十殿阎罗和土地城隍。除了这上下两极之外，中间便是地仙、神仙和人仙三品。其中地仙长住人间，不悟大道，止于小成之法，所求亦是长生无病、不死不灭，其中最著名的便是传闻与女娲娘娘颇有渊源的黎山老母。而地仙之上是神仙，他们厌居尘世，勤于修炼，最终五气朝元，功德圆满，去质升仙、超凡入圣，其中最有名的便是海外三仙岛上的仙人南极仙翁。除却这四者，还有人仙，多为人间修真之士，不悟大道，或道中得一法，或法中得一术，形质且固，多安少病，这些便是人仙，昔日灵川在蜀中遇到的八仙之一蓝采和就是其中之一。
而五仙之外，还有五虫，称为蠃鳞毛羽昆，即羽虫、鳞虫、蠃虫、毛虫、昆虫。其中羽虫代表飞禽，即生有羽毛的鸟类，凤凰为其首；鳞虫指龙、蛇、鱼等有鳞片的动物，蛟龙为其首；毛虫指所有体表生毛的走兽，如牛、马、羊等，麒麟为其首；昆虫又叫介虫，泛指一切生有甲壳的动物，虾蟹贝类甲虫都在其列，而玄龟为其首；最后是蠃虫，指的是无毛无甲的动物如蚯蚓、青蛙之类，因万物之灵的人类同样无毛无甲，所以也被归入其中，称为蠃虫之首。
如此道教有十类，佛教亦有四生，即卵生、胎生、湿生、化生四种，为三界六道有情产生的四种类别。其中卵生之物有鸡、蛇、鱼、蚁等；胎生之物有人、象、马、牛等；湿生为粪聚、腐肉、草丛等润湿处所生者，如蛆、蚊、蠓、蚋等；最后是化生，为无中所生之物，也含离旧变新之物，如蝴蝶、蚕蛾，还包括诸佛菩萨，所以是众生里最多的种类。
于是这道家所说的十类与佛教所说的四生，便组成了人世间的芸芸众生。但除了这些之外还有四物生于混沌不属十类，其中通臂猿猴便是其一，其神通广大，能拿日月缩千山、辨休咎、摩弄乾坤。只不过眼前这老猿颤巍巍的身影和略显单薄的体型，实在是让灵川没法与传说中的混世四猴联系在一起。但面上又不好明说，于是旁敲侧击道：“昔日也曾听过袁公英名