臣以为，应明正典刑而后广推善法。”成道言道：“众卿之言，皆为有理，然名不正则言不顺，孤秉承天意，理应为黎民百姓塑造清平世界。孤意已决，卿等勿议！”言罢，传旨少府，即日起造起三重大殿。
那卫尉卿费晋道：“帝君，那西教与天庭不睦，三界之内谁人不知？而帝君身为天庭之臣，为何崇信西教？请帝君明示！”成道言道：“孤确为天庭赦封，然孤亦觉西教有先明之处，卿等勿以小家之心，横坏他人至善之明！”那涂墸道：“帝君，纵然西教劝人行善，然儒家弟子遍布天下，倘若蛊惑世人，摒弃我教，我教将难有存身之所，天庭不敢委以重任，担心即在此处，还望帝君明鉴！”成道言道：“人失纲常、心失仁义，皆因儒家受难而起，我教中人，多以闲情逸致为志、无为宁静为向，恐难解世之饥渴。我等仙众，本依信仰而生，亦应体恤黎民，推行仁义，世人方知廉耻敬畏，到时不仅不会去我教以远，反而会更加信奉我教。”执金吾海端卿言道：“帝君，儒、释二家，却有所长，但在这中土之内，儒家与释家却是水火不容。曾经人主李纯意欲供奉佛骨进宫奉养，却遭儒家弟子韩愈等拼死阻谏。那韩愈直言‘汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年尔。其后乱亡相继，云祚不长。宋齐梁陈元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。’窥一斑而知全豹，倘若帝君造下五座大殿，那儒释二家必然不至，到时帝君便无退路可寻。”成道言道：“孤听闻那韩愈乃是八仙之中韩湘子的族叔，自幼孤独，颠沛流离，虽具大才，亦是屡试不第。其坦率无畏，一生却大起大落，晚年有所顿悟，广与僧侣相交，由此看，佛家能化敌为友，必是有所长。”那郎卫中郎将天弼牧良言道：“此非善事！天庭因韩愈谏迎佛骨有功，意欲封其为天上仙官，便派下吕洞宾与韩湘子前来度化，却见韩愈与灵山寺大颠和尚莫逆相交，并建成‘叩齿庵’，又与自幼便皈依佛门的贾岛、孟郊交厚。那贾岛、孟郊本是天上星宿，下界匡扶人主，只因托生寒门、一世凄苦，对天庭不满，因此信奉西教。那二人诗词华丽，自有‘郊寒岛瘦’之名，却因有违天庭旨意，被天庭赐下‘诗奴’、‘诗囚’的名声。韩愈与这等人交往甚密，自然不能获取神籍。”
成道一时无语，建太岁言道：“帝君，臣尝听人言，那孔圣仙师与姜太公亦是不睦。”成道言道：“孔圣仙师与太公皆是得道之人，且又是中土人物，怎会如凡人一般心生怨恨？”那建太岁道：“此事说来话长，请帝君容我慢慢道来。孔圣人盛年之时曾事于鲁，深受鲁定公器重，接连升迁，七年内官至宰相。孔子才高德厚，治鲁期间百姓安居乐业，路不拾遗、夜不闭户，国力逐渐强盛。齐国与鲁相邻，齐景公见鲁国日渐强大，不免忧虑，但又不敢兴兵，于是向齐祖姜太公求计。原来姜太公助武王伐纣之后，武王对有功之臣分疆裂土，立国之功属姜太公最巨，武王特封齐地之内，目之所及皆为吕土，因此疆域东至于海、西至于河、南至于穆陵、北至于无棣，齐国自是地大。姜太公初致西周，曾受文王亲自驾车行八百步，太公誓约保文王子孙八百年江山。齐国子孙，均奉姜太公法度，循规蹈矩，不违朝纲，多行道义，因此七国之内，齐国最是富庶。
曾有一日，齐景公亲自扶乩，叩问如何强大齐土。太公写到‘君仁臣忠、父严子孝、既为家法、亦是王道’。齐景公再拜，问道：‘今邻国鲁有孔丘为相，国力日强，长此以往将致齐弱鲁强，请先祖赐下良方，以保齐国社稷。’太公写到‘兴盛衰亡、天道所以、逆天而为、必招灾祸’。齐景公重整衣冠，三拜九叩，泣道：‘先祖若不怜悯，齐国上下